No santuário da existência humana, desenhado nos conselhos da eternidade pelo Deus Único e Absoluto, cujo mistério inabalável é proclamado no axioma do Echad, o homem foi constituído para ser a habitação terrena da presença divina. No entanto, a teologia do Novo Testamento, em perfeita continuidade com o pensamento profético da Tanakh, revela que esse templo de carne pode ser profanado, e que o agente interno dessa habitação, o Ruach HaKodesh —